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关于阴阳家的鼻祖是谁?

2016-06-28 23:46:43 来源:亮剑军事网

  邹衍是战国时期阴阳家学派创始者与代表人物,五行学说创始人,华夏族,战国末期齐国人。生卒年不详,据推断大约生于公元前324年,死于公元前250年,活了70馀岁。相传墓地在今山东省章丘市相公庄镇郝庄村。

  邹衍的主要学说是五行

  主要学说是五行学说、「五德终始说」和「大九州说」,又是稷下学宫著名学者,因他「尽言天事」,当时人们称他「谈天衍」,又称邹子。他活动的时代后于孟子,与公孙龙、鲁仲连是同时代人。

邹衍

  邹衍

  「阴阳」是我国古代圣贤创立的哲学范畴。一种本源论(本体论)。古人仰观、俯察取类比象,将自然界中各种对立又相联的现象,如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等抽像归纳出「阴阳」的概念。

  邹衍是中国战国时期阴阳家学派创始者与代表人物,《尚书·洪范》首次提出「金木水火土」五行的说法,而邹衍是它主要的提倡者,战国末期齐国人(相传今山东省章丘市相公庄镇郝庄村人)。生卒年不详,据推断大约生于公元前324年, 死于公元前250年,活了70馀岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。

  邹衍提倡的五行学说

  邹衍提倡的主要学说是五行说、「五德终始说」和「大九州说」,又是稷下学宫著名学者,因他「尽言天事」,当时人们称他「谈天衍」,又称邹子。他活动的时代后于孟子,与公孙龙、鲁仲连是同时代人。

  邹衍五行学说的产生

  齐宣王时,邹衍就学于稷下学宫,先学儒术,然而终以儒术为其旨归。「邹衍以儒术干世主,不用,即以变化始终之论,卒以显名。……邹子之作变化之术,亦归于仁义」(《盐铁论·论儒第十一》)。「邹子疾晚世之儒墨不知天地之弘,昭旷之道,将一曲而欲道九折;守一隅 而欲知万方,犹无淮平而欲知高下,无规矩而欲知方圆也。

  于是,推大圣终始之运,以喻王公列士……」(《盐铁论·论邹第五十 三》)。可见,学儒术也好,攻阴阳也罢,邹衍的目的是在寻求经 世致用之学,充分体现了他匡世济民的入世精神。

  对此,司马迁比有较深刻的认识,他说:「邹衍睹有国者益淫侈,不能尚德,……乃深观阴阳消息而作怪迂之变,《终始》、《大圣》之篇十馀万言。……然要其归,必止乎仁义节俭,君臣上下六亲,始也滥耳。王公大人初见其术,惧然顾化,其后不断行之。……邹衍其言虽不 轨,傥亦有牛鼎之意乎?」(《史记·孟子荀卿列传》)后人不察其大道,而学其小术,故封建迷信兴,这不是邹衍的错误。

  「邹衍以阴阳主运显于诸侯,而燕齐海上之方士传其术不能通,然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴,不可胜数也。」(《史记·封禅书》)齐宣王是一个雄心勃勃的君主,他不仅决心像齐桓公那样称霸诸侯,而且还要「王天下」,即统一中国。对此,孟子看得很清楚,说他有「闢土地,朝秦楚,位中国而抚四夷」的「大欲」(《孟子·梁惠王》)。齐闵王即位以后,国力强盛。「当是时,齐闵王强,南败楚相唐昧于重丘,而摧三晋于观津,遂与三晋击秦,助赵灭中山,破宋,广地千里。」(《史记·乐毅列传》)在这种情况下,齐闵王的野心更大,不仅要称王,还要称帝。「三十六年,王为东帝,秦昭王为西帝。」(《史记·田敬仲完世家》)而邹衍的一套学说,正是为新的统治设计的政治方案,因此他本人及其学说都受到了齐宣王和齐闵王的高度重视,「是以邹子重于齐」(《史记·孟荀列传》)。被赐为上大夫。「宣王喜文学游说之士,自如邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊之徒七十六人,皆赐列第为上大夫,不治而议论。」(《史记·田敬仲完世家》)

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