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从乞儿吉思人统治权的衰亡至于成吉思 汗诞生时的蒙古、 蒙古民族起源的传说

2019-04-22 23:33:57 来源:亮剑军事网

  乞儿吉思突厥人被契丹国王阿保机于公元924年击败,并从鄂尔浑地区被驱逐出去,使蒙古人得到了活动的机会。将近四个世纪(公元552—924年)以来,蒙古地方由各种突厥霸主们所主宰(“突厥”突厥人、畏吾儿突厥人、乞儿吉思突厥人),现在蒙古人可以恢复他们的祖先蠕蠕人于552年失败后所丧失的地位了。我们应当注意,为了这个并不需要去想象betway88大规模的移徒。虽然蒙古中部完全归属于突厥人的势力范围,但是蒙古人始终并没有离开蒙古的东北部,因为我们在今天几乎可以确定室韦诸部是蒙古种,他们在唐代,甚至在魏朝统治时代,已经占据客鲁涟河下游、兴安岭北边和嫩江发源之处了①。我们可以设想,蒙古人的各部落是从公元924年开始,由客鲁涟河的下游循着河流逐渐向前进展的,何况当契丹人在这一年侵入之后,对于这个地方并不感兴趣。

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关于这种种变迁,蒙古人的口传故事当然只能供给我们以变形的回忆。蒙古人的祖先被突厥人的祖先所征服,相传逃入儿额格涅坤山中的旷地〔1〕,从那里,在一个波斯历史家们所力求而不能确定的日期,蒙古各部落据说由一个名叫孛儿帖赤那即“苍狼”的①领袖带领之下又下来到斡难河(鄂嫩河)〔2〕、客鲁涟河和土拉河的地方。在斡难河的源头和圣山不儿罕,即现今肯特山的附近,孛儿帖赤那和豁埃马阑勒〔3〕,即白鹿②相结合。他们的儿子名巴塔赤罕,便是成吉思汗王朝的第一代祖先。③这里所说的完全是神话,这不过是和突厥人的狼的图腾相似〔5〕,突厥人的“乌古思讷默”也是以苍狼“柯克不儿里”为其祖先。蒙古人的神话到这里还没有完。由孛儿帖赤那传十代到朵奔蔑儿干〔6〕(《元史》作脱奔咩哩犍——译者)娶阿阑豁阿〔7〕,《元史》作阿兰果火——译者)为妻,她于丈夫死了很久之后,有黄色的天神降临而怀孕(夜间降自天上,从穹庐的天窗进去),由于这个奇迹她生了三个儿子,即不忽合塔吉、不合秃撒勒只和孛端察儿①〔8〕,除此之外,她和死去的丈夫以前还生了两个儿子,不古讷台和别勒古讷台〔9〕。这个口传故事,和上面的一样,也是发生在斡难河边,成吉思汗系的“圣地”中心,而孛端察儿,天神的儿子就是成吉思汗的始祖。《拉施特书》和《秘史》说到世系时候通常把阿阑豁阿与某些部落联系起来,这些部落当成吉思汗时代,因其肇始于天神,也因为是成吉思汗的亲属,故被称为尼伦部②,即“光明的儿子”和“出身纯洁”之意。我们在后面还要常常提到这个尼伦部,所以我们在这里举其若干,不但成吉思汗的父亲也速该〔12〕的家族孛儿只斤氏③。〔13〕属于尼伦族,还有泰亦赤兀惕(或泰赤乌)、兀鲁兀惕、忙忽惕、别速惕、札只剌惕④、巴鲁剌思、巴阿邻、朵儿边、撒勒只兀惕和哈塔斤①,也属于这一族。其他蒙古部落和成吉思汗的亲属关系比较疏远,而且不能上溯到阿阑豁阿的则被列入都儿鲁斤,即远族一类。②例如阿鲁剌惕、伯牙吾惕、火鲁剌思、速勒都思、亦乞剌思和翁吉剌惕或弘吉剌惕。③〔15〕这些世系,蒙古的诗人们于晚间在帐幕之下口述,无疑有一部分属于神话。我们对它还是感觉兴趣,因为它大致地告诉我们蒙古各部落的彼此的关系,尤其是成吉思汗家族的关系。
然而这个将主要的蒙古氏族与神光相联系起来的显赫世系,并不能掩盖这些游牧人民曾生活在非常困苦的状态之中。
只看成吉思汗的始祖孛端察儿,《秘史》说到他的生活状况就可知道。他自以为受到他的兄弟们的薄待,就骑上一匹青白色秃尾生断梁疮的马沿着斡难河寻谋生路④。为了糊口,他射杀被狼围阻于崖上的野牲而食。“他采拾狼吃残的东西,并养着黄鹰。到了春天,当许多野鸭野鹅飞来时,他放黄鹰去捉。”
和草原上的懒汉游民一样,他向邻近一个部落乞求马奶喝,到后来,他以出其不意的袭击降服了这个部落,以此做为报答①。孛端察儿的早年,据记载是这样贫苦,但是一切史源都承认他是孛儿只斤皇族的始祖。

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