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武则天是如何支持佛教的?

2019-05-11 23:14:20 来源:亮剑军事网

  武则天的母亲是一位虔诚的佛教徒,在家庭中,她从小受母亲的影响,也信奉佛教。唐代,佛教在社会上已有广泛的影响,僧尼对唐初执行崇道抑佛的政策也右所不楠,这正是武则天可以利用的社会力量。垂拱四年(688年)四月,武则天暗示武承嗣等人伪造刻有“圣母临人,永昌帝业”的所谓瑞石,诡称获于洛水,武则天拙主块瑞石称为“天授圣图”,封洛水神为“显圣侯”,武则天也自封为“圣母神皇”。同年六月,又于1巳水得所谓刻有《广武铭》的瑞石,铭文暗示武则天是“化佛空中来”,当取代李唐为女主。
武则天支持佛教,表现在各个方面。首先她曾亲自参与组织了《华严经》的翻译。在东晋时,《华严经》曾有跋陀罗的六十卷译本,但这一本子并不完整。于是武则天在当政时,派人去于阁求取梵文的全本,组织佛教人士进行翻译。当时主持译事的是著名译经僧实叉难陀,从695年起,至699年完毕,这便是八十卷本的《华严经》,相对于东晋的译本,亦称为“唐译”。
其次,武氏结交僧人,给一些名僧以很高的礼遇。武则天用肩舆把神秀迎人太殿,“亲加跪礼”,见面后首先问道:“所说之撞,谁家宗旨?”神秀回答说z“蔚州东山(即双峰山东山寺)法门。”此后神秀往来于长安、洛阳两京,受到朝野信徒的崇奉。当时神秀巳90多岁,武则天对他十分敬重,神秀所在道场的一切需用,均由朝廷供给,十分丰厚。武则天除常召神秀,“时时问道”外,还教命于神秀主捷的当阳山设度门寺在作州神秀的老家置报恩寺,以施其德。神龙二年,神秀死于洛阳天宫寺,朝廷赐益“大通禅师”。
再次,她还对佛教在经济上予以大力支持,并热衷于建寺造像。佛像雕塑,在武则天时期达到了高潮,龙门奉先寺的卢舍那大佛就是当时造像精品的代表之作。对武则天主持雕凿的龙门奉先寺,古人曾称:“教东流七百余载,佛鑫功德、唯此为最。”郭沫若也赞誉说z“一寺灵光号奉先。”奉先寺大像即卢舍那大佛,是龙门石窟群中规模最大的造像。武则天曾为大像的开凿“助脂粉钱二万贯”,主持工程落成的“开光”仪式。
 “寺”的名称因何而来?
僧人聚居的地方一般被称为“寺”,所以用这一名称,是有其缘由的。
《大宋僧史略》中记载“沙门始隶鸿E卢寺也”,又说z“鸿萨寺之任,礼四夷远人也。教法初来,须就斯寺,且同白马,终隶此司。古云僧尼是鸿E卢寺者是也。”“寺”成为对佛教僧侣活动场所的称呼,与“鸿萨寺”及其掌管事务有关。
相传汉明帝夜梦金人,遣人西行求法佛教传人汉地,最初来汉地印度、西域僧人,先是下榻于招待四方宾客的鸿萨寺。
后来又在洛阳城西雍门外另建居处以宾客之礼待之,称为“白马寺”。“寺”的名称也就延续下来了。

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